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发稿时间:2019-05-22 13:42

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晋以后直到明代,历史文献中才重新有了生产蚕茧纸的记载,但那只是宫里用来制作雨衣雨伞的,大概无法用于书写。否则,在历朝历代留下的那么多书法墨迹中,不可能没有一件实物或相关的作品著录。有人推测,王羲之以后,或许就因为蚕茧纸的极为罕见,再没人用它写字了。

北平是文化古都,不仅有故宫这座艺术殿堂,又有前辈大师齐白石、黄宾虹。李可染思考再三决定放弃母校杭州艺专的邀请,北上任北平国立艺专副教授。在徐悲鸿的引荐下,1947年春天,李可染带着自己的20多幅画来到齐白石家中。齐白石原本是半躺在椅子上看,不久便坐直问:“你就是李可染?你的画才是真正的大写意。”两人一见如故,李可染遂拜齐白石为师。

在西方文化里,法兰西民族把知识分子定义为良知的担当者,而传统的中国文化早已把士人定位于道的守望者和弘扬者,消逝的人文风骨曾经以“士精神”的面貌在华夏民族的历史深处熠熠生辉。令中国读书人梦萦魂牵的这个“士精神”几乎就是华夏故国的风骨所在。

1940年晋东南妇女救国总会主任康克清指出:“华北妇女运动广泛展开的最初姿态,就曾是以妇女的参战运动表现出来的。”(康克清:《三年来的华北妇女运动》,《中国妇女》,1940年第二、三、四期)“红日照遍了东方,自由之神在纵情歌唱!……听吧!母亲叫儿打东洋,妻子送郎上战场。”《我们在太行山上》的歌声反映了那个弥漫着烽火硝烟的年代,广大妇女以无私的奉献和牺牲精神亲送儿子、丈夫、兄弟奔赴疆场杀敌保国,使山西成为“八路军的故乡,子弟兵的摇篮”。拥军模范裴乃秀和“子弟兵母亲”陈改改的故事永远流传在太行山深处。

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不过,秦俊与李学峰的《南阳会战:中国对日最后一战》彻底修正了这一观点。两位作者指出,1945年3月22日至8月19日发生在河南省的“南阳会战”才是对日最后一次会战。该著充分使用中国大陆、台湾和日本的文献档案资料,追溯南阳会战的始末,详细记述了中日双方的军事战略、军事行动和南阳地区的激烈战斗。